مجلة دور الرقابة الأسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية لطالبات المستوى الثاني بكلية التربية بجامعة الخرطوم من وجهة نظر أولياء المور جامعة الخرطوم

Transcript

1 مجلة كلية التربية جامعة الخرطوم دور الرقابة الأسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية لطالبات المستوى الثاني بكلية التربية بجامعة الخرطوم من وجهة نظر أولياء المور العدد التاسع السنة السابعة ديسمبر 510 م ربيع األول 0341 ه أ.د. فيصل محمد عبد الوهاب سعيد أصول التربية قسم / كلية التربية/ جامعة الخرطوم د. الشفاء عبد القادر / قسم المناهج وطرق التدريس/ كلية التربية جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا

2 دور الرقابة الأسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية لطالبات المستوى الثاني بكلية التربية بجامعة الخرطوم من وجهة نظر أولياء المور أ.د. فيصل محمد عبد الوهاب سعيد قسم أصول التربية / كلية التربية/ جامعة الخرطوم د. الشفاء عبد القادر قسم المناهج وطرق التدريس/ كلية التربية/ جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا المستخلص على للتعرف الد ارسة هذه هدفت فاعلية الرقابة األسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية بكلية التربية جامعة الخرطوم حيث سعت الد ارسة لإلجابة عن سؤال رئيس وهو: ما دور الرقابة األسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية من وجهة نظر أولياء أمور طالبات المستوى الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم للعام الد ارسي حيث تفرعت عن هذا السؤال أربعة أسئلة فرعية. استخدم الباحثان في د ارستهما المنهج الوصفي التحليلي وتم تصميم أداة االستبانة وكانت 601 من أفر اد من تكونت قصدية الد ارسة عينة %0.50 من الد ارسي للعام التربية أصول مقرر طالبات أمور أولياء نسبة وتمثل 306 م المجتمع الكلي للد ارسة. نتائج أهم تمثلت هذه الد ارسه: المجتمع أن السوداني على محافظ للطالبة الخلقية الجوانب يقبل ال حيث الجامعية تدمير القيم االخالقية المباشر التوجيه وان الهادئ والحوار الخلقية القيم من يعز ازن اإلسالمية للطالبة الجامعية وأن جماعات الرفاق السيئة من أهم عوامل االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية. الد ارسة وختمت بجملة من التوصيات 5 في البنات لتربية وسلم عليه اهلل محمد ص ىل نبيه وسنة اهلل بكتاب األسرة تمسك من البد أهمها: التعليم مرحلة الجامعي للطالبة الخلقية القيم لتنمية الديني الوازع تنمية وضرورة الجامعية والجامعة األسرة جهود تكامل وضرورة للحماية الخلقية النشاط الجامعة تدعم أن وضرورة الجامعي الالصفي مثل النشاط الرياضي والثقافي واالجتماعي االنح ارفات من يحد ألنه والسياسي الخلقية للطالبة الجامعية. 501 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

3 Abstract This study aimed to explore the effective role of the family monitoring in supporting Islamic ethical values. The study tried to answer the main question: What is the role of the family monitoring in supporting ethical values of university students from the point of view of second level students parents at the faculty of education, university of Khartoum? The study has four sub-questions. The researchers used the descriptive analytical methodology, and a questionnaire was designed. The study sample was 106 parents representing 15.1% of the total population. The major findings of the study were: the Sudanese society is conservative towards ethical values and does not accept the destruction of ethical values. The family direct guidance and the quiet dialogue support the Islamic ethical values, and bad company is the most important factor of the destruction of ethical values. The study was concluded with many recommendations, the most important are: Holding up with Quran and Sunna in bringing up university students, the importance of holding up with religion to develop ethical values, the importance of integrating family and university efforts to protect ethical values, the university should pay attention to outdoor activities such as sport, cultural, social, and political activities which reduce the destruction of the ethical values of university students. 501 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

4 مقدمة شهد العالم في نهاية القرن العشرين وبداية األلفية الثالثة تغيي ار هائال في كافة مجاالت الحياة وأصبحت البشرية تعيش في عصر العولمة. وبدأ تاريخ غزو الفضاء متعدد األهداف والسودان ليس بمعزل عن ذلك األمر الذي على األسرة كبيرة لتأثير ات أدى والمجتمع وتأثير كبير على القيم الخلقية وتنميتها للنشء عموما. وكذلك تأثرت الم أرة عموما من عصر العولمة ولعل التوسع الكبير للتعليم العالي وفتح العديد من الجامعات الكثير من جعل الطالبات يدرسن في هذه مما أدى الجامعات البتعادهن عن الرقابة األسرية ومتابعة يضاعف وهذا لهن. أمورهن أولياء دور المجتمع واألسرة والجامعة لتعزيز القيم الخلقية والحفاظ على سلوك الطالبات من االنح ارفات الخلقية في السودان. ومن هنا تتضح مشكلة هذه الد ارسة. ومما يؤكد أهمية هذه الد ارسة أن هناك العديد من الد ارسات السابقة لها محليا واقليميا وعالميا. ومن هذه الد ارسات: د ارسة سوار ) 099 م( في السودان ود ارسة فائد ) 0991 م( في اليمن ود ارسة الزه ارني ) 11 م( في السعودية عن األسرة ود ارسة سفر ) 11 م( عن الشباب والقيم الخلقية في المجتمعات الخليجية وغيرها من الد ارسات األخرى. وان كانت هذه الد ارسة أكثر تمي از ألنها ربطت بين متغير العولمة ومتغير الرقابة األسرية ومتغير القيم الخلقية لطالبات الجامعات في السودان وكيفية متابعة األسرة البنتها الطالبة الجامعية مع انتشار ظاهرة األجهزة المحمولة واستخدام طالبات الجامعة لها في االنترنت. إلى إضافة أن الد ارسة تميزت ألنها تناولت فقط خمس قيم خلقية إسالمية وهي: قيم األمانة والصدق والعفة والحياء والرحمة. وهي أكثر القيم الخلقية تأث ار مقارنة بغيرها في المجتمع. إذن هي من المشكالت ال ارهنة وذلك بسبب التوسع الكبير لمؤسسات التعليم العالي ازدياد أعداد ومع السودان في الطالبات الالتي يدرسن في الجامعات. ومن هنا تتضح أهمية هذه الد ارسة وأن المستفيد األول من نتائج هذه الد ارسة كل أسرة سودانية لها طالبة تدرس في مؤسسات التعليم العالي عموما. 501 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

5 مشكلة الد ارسة وتساؤالتها : مما تقدم تتضح مشكلة الد ارسة والتي تسعى لإلجابة عن السؤال الرئيس التالي: ما دور الرقابة األسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية من وجهة نظر أولياء أمور طالبات المستوى الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم للعام الد ارسي م وتتفرع عن هذا السؤال الرئيس التساؤالت الفرعية التالية: ما واقع ممارسة أولياء األمور للرقابة األسرية للطالبة الجامعية من وجهة نظر أولياء أمور بعض الطالبات كيفية تعزيز قيم ما األمانة والصدق والعفة والحياء والرحمة جانب من األسرة لدى الطالبة الجامعية في العصر الحالي من وجهة نظر أولياء أمور الطالبات ما فاعلية الرقابة األسرية للحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية السودانية من وجهة نظر أولياء أمور الطالبات هل توجد فروق ذات داللة إحصائية لمتوسطات آ ارء أف ارد العينة حول الرقابة األسرية للقيم الخلقية تبعا لمتغي ارت السكن وولي األمر والمستوى التعليمي وطبيعة العمل والعمر أهداف الد ارسة: الوقوف على واقع رقابة أولياء األمور على بناتهن الطالبات الجامعيات في فترة د ارستهن الجامعية بالسودان. التعرف على أساليب تعزيز قيم األمانة والصدق والعفة والحياء والرحمة لدى الطالبة السودانية في العصر الحالي من وجهة نظر أولياء أمور الطالبات. التعرف على فاعلية الرقابة األسرية في الحد من االنح ارفات الخلقية لدى الطالبة الجامعية من وجهة نظر أولياء أمور الطالبات. الكشف عن فروق ذات داللة إحصائية لمتوسطات آ ارء أف ارد العينة حول الرقابة األسرية للقيم الخلقية تبعا لمتغي ارت السكن وولي األمر والمستوى التعليمي وطبيعة العمل والعمر م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

6 حدود الد ارسة: الحد المكاني: تم اختيار كلية التربية جامعة الخرطوم كد ارسة حالة. وهي إحدى كليات جامعة الخرطوم بالسودان والتي تقع في منطقة ام درمان وتم تطبيق الد ارسة على أولياء أمور طالبات المستوى الثاني فقط. الحد الزماني: تم تطبيق هذه الد ارسة في الفصل األول من العام الد ارسي م. الحد الموضوعي: هذه د ارسة حالة خاصة بطالبات المستوى الثاني بكلية التربية بجامعة الخرطوم وتناولت الد ارسة أهمية الرقابة األسرية للطالبة الجامعية والكشف عن واقع ممارستها من أولياء األمور لدى عينة من طالبات المستوى الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم وكيفية تعزيز األسرة للقيم الخلقية المهمة حيث تناولت الد ارسة خمس قيم خلقية ألهميتها للطالبة الجامعية وهي قيم األمانة والصدق والعفة والحياء والرحمة كما تناولت الد ارسة كيفية حد الرقابة األسرية من االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية بكلية التربية بجامعة الخرطوم. الحد البشري: تكونت عينة الد ارسة كعينة عشوائية من أولياء أمور طالبات مقرر أصول التربية للمستوى الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم للفصل الد ارسي األول للعام بلغ حيث 10 م من وذلك الطالبات أمور من أولياء العينة أف ارد عدد المجتمع الكلي للد ارسة المكون من أي بنسبة فرد %0.50. مصطلحات الد ارسة: أوالا: الرقابة السرية: معنى األسرة اصطالحا : هي الخلية األولى للمجتمع والبيئة الطبيعية التي تتعهد الطفل بالرعاية في سنواته األولى والوعاء الثقافي الذي يكسبه االتجاهات والقيم ومعايير السلوك والسمات االجتماعية لذا تعد الحاضنة الرئيسة للتنشئة االجتماعية. )الخطيب وآخرون. 099 م ص 0 (. ويرى الباحثان في تعريفهما اإلج ارئي لألسرة المسلمة هي: الرباط الشرعي المقدس الذي يقوم على الزواج وتقوم على النصرة والحماية والت اربط بين أف اردها وتمثل الوحدة األولى للمجتمع وأهم مؤسساته التي تتكون فيها العالقات المباشرة والتي ينشأ فيها الفرد وتتم في إطارها الم ارحل األولى من تنشئته االجتماعية فيكتسب الفرد عن طريقها معارفه ومها ارته وميوله 501 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

7 وقيمه وعواطفه واتجاهاته في الحياة ويجد فيها أمنه وسكينته. الباحثان ويعني بها األسرة السودانية المسلمة. ثانيا: القيم الخلقية: ومن تعريفات القيم: )جاء في لسان العرب في مادة قوم: القيمة واحدة القيم ثمن الشيء والقيم بالتقويم )ابن منظور د ت مادة قوم(. وجاء في موسوعة علم االجتماع بأن القيمة: مفهوم فردي أو جماعي لما هو مرغوب فيه وهذا المفهوم عادة له مكونان هما مكون عاطفي ومكون رمزي معين وبين تلك التي لها معايير ثقافية مشتركة وهذه تؤثر في اختيار األداة واختيار الوسائل والغايات لألعمال وتصلح أن تكون معاني تقوم علي أساسها األشياء أما الباحثان واألفعال(. في تعريفهما اإلج ارئي للقيم هي: أكثر سمات الشخصية تأث ار بالمجتمع وهي محصلة تفاعل اإلنسان بإمكاناته الشخصية مع متغي ارت اجتماعية وثقافية معينة كما هي انعكاس لألسلوب الذي يفكر به األشخاص في نطاق ثقافة معينة وفي فترة زمنية محددة حيث توجه سلوك األف ارد وأحكامهم في ضوء ما يضعه المجتمع من قواعد ونظم ومعايير. أما فهي األخالق: من الخلق والمعنى اللغوي للخلق كما ورد في مختار الصحاح الخلق بسكون الالم وضمها هي السجية ويقول الفيروز أبادي في القاموس المحيط: "الخلق بضم وبضمتين: السجية والطبع والمروءة والدين" )جوهري. 091 م ص 10 (. والقيم الخلقية يقصد بها الباحثان هنا القيم الخلقية اإلسالمية وتحديدا اختار الباحثان منها أهم خمس قيم هي العفة واألمانة والرحمة والصدق والحياء. ثالثا: الطالبة الجامعية: يعني بها الباحثان كل طالبة جامعية بالسودان. وفي هذه الد ارسة تم اختيار عينة قصدية من من المستوى طالبات الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم في 011 العام الد ارسي م. اإلطار النظري : أوالا مفهوم السرة المسلمة وأهدافها: األسرة لغة كما ورد في المعجم الوسيط ج 0 هي " من األسر وهو القيد ويقال أسره أي قيده وأخذه أسي ار واألسرة هي الدرع الحصينة وأهل الرجل وعشيرته والجماعة أمر مشترك" )مادة أسر 550 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

8 ص واصطالحا : كما يري الزحيلي) 111 م ص 1 (: "هي الجماعة المعتبرة نواة المجتمع.)00 التي تنشأ ب اربطة زوجية بين رجل وامر أة ثم يتفرع منها األوالد وتظل ذات صلة وثيقة بأصول الزوجين من أجداد وجدات وبالحواشي من أخوة وأخوات وبالق اربة القريبة من األحفاد واألسباط واألعمام والعمات واألخوال والخاالت وأوالدهم" وكذلك عرفها)حميدي. 010 ه ص 1 (: "وهي المجموعة التي يرتبط ركناها بالزواج الشرعي والتزمت بالحقوق والواجبات بين طرفيها وما ينتج عنها من ذرية وما يتصل بها من األقارب" ويرى الباحثان في تعريفهما اإلج ارئي لألسرة: هي األسرة السودانية المسلمة ترتبط والتي برباط شرعي مقدس يقوم على الزواج وتقوم على الت اربط بين أف اردها وهي تمثل الوحدة األولى للمجتمع وأهم مؤسساته والتي تتكون فيها العالقات المباشرة والتي ينشأ فيها الفرد وتتم في إطارها الم ارحل األولى من تنشئته االجتماعية حيث يكتسب الفرد عن طريقها معارفه ومها ارته وميوله وقيمه الخلقية وعواطفه واتجاهاته في الحياة ويجد فيها أمنه وسكينته لألبناء والبنات. ويستمر دورها الرقابي لألبناء حتى التعليم الجامعي وحتى الزواج ولألسرة المسلمة أهداف حددها اإلسالم ويرى )النحالوي 0999 ص. 0 ( أن أهدافها هي: 0 -:إقامة حدود اهلل. قال تعالى:)) فإن خفتم أال يقيما حدود اهلل فال جناح عليهما فيما افتدت به اآلية البقرة: 9(. تحقيق السكون النفسي والطمأنينة. قال تعالى:))هو الذي خلقكم من نفس واحدة وجعل منها -.)019 زوجها ليسكن إليها(( ( األع ارف:اآلية تحقيق أمر رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم بإنجاب النسل المؤمن الصالح: فهو يقول: - ))تناكحوا تناسلوا تكاثروا فإني مباه بكم األمم يوم القيامة((. 1- تقوية الحاجة إلى المحبة عند األطفال فكان رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم يأخذ أسامة بن زيد ويضعه على فخذه ويضع الحسن بن على علي فخذه األخرى ويقول:)) اللهم أرحمهما فإني أرحمهما((. 555 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

9 .- صون فطرة الطفل عن الزلل واالنح ارف ويقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: )) ما من مولود إال يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أوينص ارنه أويمجسانه((. مما تقدم يمكن القول أن األسرة من أهم مؤسسات التربية اإلسالمية التي اهتم بها اإلسالم وعمل على دعمها والحفاظ على تماسكها فإذا اجتمع الزوجان في إطار األسرة على أساس العطف والرحمة والمودة فحينئذ يتربى الناشئ في جو سعيد على أساس الثقة واالطمئنان والمودة بعيدا عن القلق والعقد واألم ارض النفسية وهذا ما تسعى لتحقيقه التربية اإلسالمية. قال تعالى: ))ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة(( )الروم: 0(. اآلية وان تحقق ما تقدم فذلك هو الضمان االنح ارف الخلقي ألبنائنا وبناتنا. األول لتعزيز القيم الخلقية والحماية والتحصين من ثانيا القيم الخلقية: )أ( القيم: جاء في لسان العرب في مادة قوم: القيمة واحدة القيم والقيمة ثمن الشيء بالتقويم )بن منظور د ت مادة قوم. وجاء في موسوعة علم االجتماع بأن القيمة مفهوم فردي أو جماعي لما هو مرغوب فيه وهذا المفهوم عادة له مكونان األول مكون عاطفي واآلخر مكون رمزي وتصلح أن تكون معين القيم معاني تقوم علي أساسها األشياء واألفعال. أما الباحثان في تعريفهما اإلج ارئي فيريان أن القيم هي: من أكثر سمات الشخصية تأث ار بالمجتمع وهي محصلة تفاعل اإلنسان بإمكاناته الشخصية مع متغي ارت اجتماعية وثقافية معينة كما هي انعكاس لألسلوب الذي يفكر به األشخاص في نطاق ثقافة معينة وفي فترة زمنية محددة حيث توجه سلوك األف ارد وأحكامهم في ضوء ما يضعه المجتمع من قواعد ونظم ومعايير. )ب( أما األخالق: هي من الخلق والمعنى اللغوي للخلق كما ورد في مختار الصحاح الخلق.091 ص 10 (. بسكون الالم وضمها: السجية )جوهري وحددت )سعد الدين إيمان معانيها كما يلي: 11 ص ( ثالثة معان لألخالق هي: الطبع والعادة والسجية 551 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

10 الطبع: هو الصفة ال ارسخة التي جبل عليها اإلنسان دون إ اردة منه ودون قصد إليها أو سعي في طلبها. أما العادة: هي الصفة ال ارسخة التي يكتسبها اإلنسان عن طريق الم ارن والتدريب أي بإ اردته وقصده. فمحيطها أوسع أما السجية: حيث يشمل المطبوع والمكتسب الذي صار عادة وجاءت كلمة الخلق بمعنى المروءة والدين. أما التعريف اللغوي لألخالق فيرى حاجي خليفة في مادة األخالق في" دائرة المعارف " عن ابن صدر الدين الشروان المتوفى سنة ) 011 ه(: األخالق هي: ( علم الفضائل وكيفية اقتنائها النفس بها لتتحلي وبالرذائل وكيفية توقيها للتخلي عنها(. ( دائرة المعارف اإلسالمية ج 1 ب. ت ص. 11 ) )ج ) معني السلوك األخالقي: يرى أبو حطب في كتابه علم النفس التربوي: ( أن السلوك األخالقي هو األنماط من االستجابات التي تنتج عن الموقف الذي تتوازن فيه الدوافع اإليجابية.) 01 أو المغريات والضوابط أو القيود والمحددات() عبد الوهاب. 11 م ص إذن تطلق كلمة أخالق على سلوك الفرد الذي يتفق مع عادات مجتمعه وتقاليده لذلك صاحب الخلق هو مايسمى أحيانا ( بالمواطن الصالح ) الذي يطيع قوانين بالده ويتفق سلوكه مع قيم مجتمعه كما تطلق كلمة األخالق على قواعد السلوك وأسلوب المرء وطريقته في الحياة وهنا تستخدم كلمة األخالق بمعنى واسع ت اردف اآلداب العامة )بابكر : 101 م(. ثالثا القيم ال أخلقية اإلسالمية: إن النظام األخالقي الحق موجود في القرآن الكريم 091 م ص 1 ( كتاب اهلل ( جوهري المنزل على نبيه محمد صلى اهلل عليه وسلم قال تعالى: )ال ر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) )سورة هود اآلية: 0 (. والرسول صلى اهلل عليه وسلم يشجع على االلت ازم باألخالق الحسنة واالبتعاد عن الفاحش منها فقد روى الترمذي عن أبي الدرداء رضي اهلل عنه أن النبي صلى اهلل عليه وسلم قال: ( ما من شيء أثقل في مي ازن المؤمن يوم القيامة من حسن 551 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

11 الخلق وان اهلل ليبغض الفاحش البذيء ) ))أخرجه أبو داود )1099( والترمذي من حديث أبي الدرداء((. وأهم خصائص األخالق اإلسالمية: الشمول والصالحية لكل زمان وانتفاع ومكان العقل والعاطفة للمسؤولية األخالقية والجماعية والج ازء على الخير والشر. أما أساليب التربية األخالقية فتشمل التوجيه المباشر والحوار والوعظ والنصيحة وتعود الخلق الفاضل وصداقة األخيار واألسوة الحسنة والثواب والعقاب. وفيما يلي أهم القيم الخلقية اإلسالمية. ( أ ) قيمة العفة: يرى )جوهري. 091 م ص 009 ( أن العفة هي: )كف الناس عما ال يحل ومنعهم عما ال يحل وضبطهم عن الشهوات فهي حالة متوسطة بين الفجور وهو إف ارط في الشهوة والجمود الذي هو تفريط فيها وليست العفة هي القناعة ألن القناعة اكتفاء الشخص بالقليل من مطالب البدن وقد يكتفي إنسان بهذا وال يعتبر عفيفا ألنه ال يعف لسانه عن فضول الكالم ويصونه عما حرم اهلل فالقناعة أمر نسبي والعفة خلق ذاتي ثابت هذا وقيمة العفة متقاربة من قيمة الحياء قال تعالى: ( للفق ارء الذين أحصروا في سبيل اهلل ال يستطيعون ضربا في األرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم ال يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن اهلل به عليم ) )البقرة: اآلية 0(. والصوم من أعظم وسائل التعفف للشباب الذين ال يجدون فرصة الزواج. قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ( يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء( ]أخرجه مسلم في النكاح باب استحباب النكاح 0101/ رقم 0111[ وقيمة العفة مرتبطة بقيمة الحياء. )ب( قيمة األمانة: األمانة كل ما يجب على المسلم أن يحفظه ويصونه ويؤديه وهي شعور بمسئوليته عن كل ما يوكل إليه وبذله الجهد في تأديته على النحو الذي يرضاه اهلل عز وجل ويرى في عاله. ( سعد الدين إيمان كتمان السر واخالص المشورة للمستشير 11 م ص 011 (:)أن األمانة لغة ضد الخيانة وشرعا وصدق التبليغ فيما كلف به الفرد(. واألمانة خلق أصيل اتصف به سيدنا محمد صلى اهلل عليه وسلم منذ عهد الطفولة إلى عهد الرسالة وبعدها حتى وصفه المشركون بالصادق األمين. قال تعالى: ( إن اهلل يأمركم أن تؤدوا األمانات إلى أهلها ) 551 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

12 اآلية ]النساء: 1.[ والعوام يقصدون باألمانة حفظ الودائع مع أن حقيقتها أشمل من ذلك بكثير عن أنس رضي اهلل عنه قال: قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: )ما خاطبنا رسول اهلل صلى.)1/ اهلل عليه وسلم إال قال ال إيمان لمن ال أمانة له وال دين لمن ال عهد له( )كنز األعمال ولألمانة مواضع كثيرة منها: األمانة على العقل والجسم والحواس والعمل وأمانة األموال والعالقة الزوجية وأمانة حقوق الناس. )ج( قيمة الرحمة: الرحمة من أخالق اإلسالم وهي تعني العطف والشفقة والرفق والحنان والمودة واللين وال ارحة. والرحمة خلق فاضل يجعل المرء يرق آلالم الخلق وإل ازلتها ويحزن ألخطائهم فيتمنى لهم الهدى ويكفي أن الرحمة صفة اهلل تعالى واسم من أسمائه فهو سبحانه )الرحمن الرحيم( فإن رحمته وسعت الوجود وعمت الملكوت فحيثما أشرق شعاع من علمه المحيط بكل شيء أشرق معه شعاع للرحمة الغامرة. والمسلم رحيم والرحمة خلق من أخالقه إذ منشأ الرحمة صفاء النفس وطهارة الروح والمسلم يأتيه الخير بعمله الصالح وابتعاده عن الشر واحتسابه المفاسد في طهارة نفس وطيب روح قال تعالى: )ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة أولئك أصحاب الميمنة( ]البلد: 01/00 [. وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ( ارحموا من في األرض يرحمكم من في السماء( ]رواه أبو داؤد في كتاب الطب رقم 09 والترمذي في كتاب البر رقم 01[. )د( قيمة الصدق: الصدق إخبار اإلنسان بما يعتقد أنه الحق وشمل اإلخبار كل ما يفهم من المقصود سواء كان بالكالم أو بالعمل كالكتابة واإلشارة وعكس الصدق الكذب وهو إخبار اإلنسان بما يعتقد أنه غير الحق ويشمل الصمت الذي يغير الحقيقة فكل من الصمت والحذف يعتبر كذبا واهلل سبحانه وتعالى خلق السماوات واألرض بالحق وطلب إلى الناس أن يبنوا حياتهم على الحق وال يقولون إال الحق وال يعملون إال الحق والمسلم ال ينظر إلى الصدق بوصفه خلقا فاضال يجب التخلق به فقط بل هو من مكمالت إيمانه واسالمه قال تعالى: )والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون( ]الزمر: [. وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: )عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وان البر يهدي إلى الجنة وما ي ازل الرجل 551 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

13 يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند اهلل صديقا. واياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وان الفجور يهدي إلى النار وما ي ازل الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند اهلل كذابا ( )أخرجه مسلم )11( ح 110 9(. باب )ه( قيمة الحياء: الحياء هو تغير وانكسار يعتري اإلنسان من خوفه ما يعاب به ويذم وهو انقباض للنفس يصونها عما يعيبها من قول أو فعل فيدفعها إلى ترك القبيح ويمنعها من التقصير في حق ذي حق سواء كان صاحب الحق هو الخالق أو الخلق. والحياء نوعان حياء فطري يولد اإلنسان مزودا به كحياء الطفل عندما تنكشف عورته وحياء مكتسب يكتسبه المسلم من دينه ومجتمعه من فعل ما يذم شرعا مخافة أن ي اره اهلل حيث ينهاه أو يفقده حيث أمره. قال تعالى: )وأنكحوا األيامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم إن يكونوا فق ارء يغنهم اهلل من فضله واهلل واسع عليم وليستعفف الذين ال يجدون نكاحا حتى يغنيهم اهلل من فضله( ]النور: اآليتان / [. والحياء من اإليمان واإليمان عقيدة المسلم وقوام حياته ويقول رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم: ( اإليمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة فأفضلها ال إله إال اهلل وأدناها إماطة األذى عن الطريق والحياء شعبة من اإليمان ) ]مختصر صحيح مسلم ص. 0 حديث.]1 الد ارسات السابقة: د ارسة سوار ( 099 م( والتي هدفت إلى إد ارك أثر ع لل القيم الدينية والعالقة بين فهم العلل الدينية والنضج الخلقي ومدى اختالف هذه العالقة بتغير الجنس والمرحلة الد ارسية. استخدم الباحث في المنهج الوصفي فطور اختبا ار للقيم الدينية كما استخدم اختبار النضج الخلقي ( للوتس كولب ار ( وكانت أهم النتائج: ال يختلف إد ارك علل القيم الدينية باختالف الجنس يوجد اختالف في إد ارك العلل باختالف المرحلة الد ارسية لصالح طالب المرحلة الثانوية وال يوجد اختالف بين الذكور واإلناث في مستوى النضج الخلقي. د ارسة حسن ( 0990 م( بعنوان القيم في محتوى كتاب التربية اإلسالمية للصف الثاني الثانوي في السودان حيث هدفت الد ارسة للكشف عن أنواع القيم في محتوى الكتاب وترتيبها وتصنيفها ثم مقارنتها مع األهداف العامة والخاصة لمقرر التربية اإلسالمية م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

14 بالمرحلة الثانوية في السودان كما هدفت الد ارسة للوقوف على الوسائل التعليمية وط ارئق التدريس التي تعزز القيم لدى الطالب. صممت استبانة للمعلمين وأخرى للطالب أبرز نتائج الد ارسة التك ار ارت في محتوى الكتاب استخدم الباحث المنهج الوصفي ولغرض الد ارسة كما تم استخدام تحليل المحتوى. وكانت أن القيم المعرفية والعملية وقيم التوحيد والعقيدة حصلت على أكثر لمقرر التربية اإلسالمية بالمرحلة الثانوية. التوحيد والعقيدة. د ارسة عبد النور ) 11 م( د ارسة مقارنة: أرسطو واإلسالمي في مجال وهناك نوع من التناسب بين األهداف العامة والخاصة وفي محتوى الكتابين بعنوان "القيم الخلقية بين اإلرثين اإلغريقي والغ ازلي نموذجان". الد ارسة وهدفت األخالق من خالل هذين الفيلسوفين. التركيز أكثر علي قيم واإلسالمي" للمقارنة بين الفكر اليوناني استخدمت الباحثة المنهج التاريخي والمنهج الوصفي التحليلي. كانت أبرز نتائج الد ارسة: بالرغم من أثر الفكر اليوناني على الغ ازلي لكنه ظل أمينا لإلرث اإلسالمي في األخالق بصورة واضحة ورغم أن أرسطو ربط بين األخالق والتربية إال أن نظر لألخالق كجوهر للعقيدة اإلسالمية. د ارسة ساكن )111( بعنوان"دور التربية في غرس القيم الخلقية هذا الربط أكثر قوة عند الغ ازلي الذي عن ابن سينا" حيث هدفت د ارسته لمعرفة دور التربية األخالقية في غرس القيم الخلقية عند ابن سينا واستخدم الباحث المنهج التاريخي والوصفي التحليلي. األخالق أهم ممي ازت اإلنسان مقارنة بالحيوان ككائن حي األطفال منذ ميالدهم نحو السلوك الفاضل الصحيح القدوة الحسنة والوفاق بين الثواب والعقاب. د ارسة بابكر ) 101 م( و التي مقر ارت الحلقة األولى للتعليم األساسي في السودان التحليلي والمنهج الوصفي االستنباطي وتصميم أداتي الحلقة األولى للخب ارء والموجهين وكان عددهم الخرطوم. خرجت الد ارسة وكانت أهم نتائج د ارسته: أن ونادى ابن سينا بتوجيه ومن أبرز وسائل التربية الخلقية هدفت الستقصاء القيم الخلقية اإلسالمية بمحتوى واستخدمت الباحثة المنهج الوصفي وتم استخدام أسلوب تحليل المحتوى لمقرر ات استبانة للمعلمين وكانت عينتهم )11( معلم 1( أف ارد (. بالعديد من النتائج وأخرى وطبقت الد ارسة بمحلية كرري بوالية أهمها: توجد قيم خلقية إسالمية كثيرة منها الصدق واألمانة والطهارة والنظافة وقيم المحافظة على البيئة وهناك ضعف في م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

15 التدريب على القيم الخلقية. الحديثة لتنمية القيم الخلقية اإلسالمية. د ارسة السويدي ( 0919 م( لدي تلميذات المرحلة اإلعدادية بدولة قطر أوصت الد ارسة بتدريب وتأهيل المعلمين على األساليب بعنوان برنامج مقترح لتنمية القيم الخاصة بالتربية اإلسالمية وهدفت الد ارسة إلعداد التربية اإلسالمية مع وضع برنامج مناسب لتنمية مجموعة من القيم التي اإلطار القيمي وجود القيم الدينية. فقد القيم واستخدمت الباحثة المنهج التجريبي من إطار قيمي لمنهج تم تحديدها في وتحليل المحتوى للتعرف على أهم نتائج الد ارسة أن عدد القيم المتضمنة في كتب التربية اإلسالمية 01 قيمة دينية منها 19 قيمة وردت بشكل صريح مثلت %01 1 أما بقية وردت أبرزها : العقيدة الشجاعة والتواضع. د ارسة فائد ) 0991 م ( للقيم اإليمانية. بشكل ضمني بنسبة وحسن الخلق والرحمة بعنوان مدى امتثال %501 والعلم وأن القيم حب العطاء الدينية الرئيسة الصبر قيمة 01 العدل األمانة طلبة التعليم الجامعي في جمهورية اليمن وهدفت الد ارسة للتعرف على الحالة العقائدية لطلبة الجامعات الباحث المنهج الوصفي في د ارسته وصمم استبانة د ارسته. %11 11 وأظهرت النتائج واتبع واختار جامعتي صنعاء وعدن في وكانت أهم نتائج الد ارسة أن المتوسط الكلي لجميع الطلبة في الجامعتين وجميع المتوسطات تقع ضمن الفئة الوسطى لمجموع القيم اإليمانية أن طلبة الجامعتين يختلفون في تمثلهم للقيم اإليمانية تبعا الختالف التعليم الذين تلقوه في المرحلة الثانوية المتوسطات يليهم طلبة التعليم العام في المحافظات الشمالية المحافظة الجنوبية. أجرى الزه ارني ) 01 ه تحصين أبنائها من الغزو الفكري حيث حصل طلبة المعاهد العلمية على أعلى ثم طلبة التعليم العام في 11 م ) بحثا بعنوان الدور التربوي لألسرة المسلمة في وهدف بحثه لمعرفة الدور التربوي لألسرة المسلمة كما جاء في نصوص القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وتشخيص بعض أساليب الغزو الفكري المعاصر الموجه نحو األسرة المسلمة في تربية أبنائها الهدامة وتحصينهم من األفكار باإلضافة لتقديم نموذج عملي وبدائل تطبيقية لمواجهة الغزو الفكري. استخدم الباحث المنهج االستنباطي والمنهج الوصفي االرتباطي وأظهرت نتائج البحث أن هناك أساليب عديدة ونماذج للغزو الفكري مثل تأخير الزواج وطرق اختيار الزوجة واإلدمان م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

16 .9 التلفزيوني والبث المباشر والخدم والسائقين والمربيات وكتب األطفال المترجمة. الباحث طرق وقاية عديدة منها القدوة الحسنة األسرة والبناء المتكامل والمتوازن للشخصية األبناء بعالمهم اإلسالمي. د ارسة الشويقي وزميله ) 11 م( وجاءت باستخدام اإلنترنت لدى الشباب السعودي. بعنوان وقدم والمحافظة على اآلداب اإلسالمية في والتوظيف الجيد لطاقات األبناء وربط بعض المشكالت السلوكية المرتبطة وهدفت الد ارسة لمعرفة المشكالت النفسية الستخدام اإلنترنت من خالل اآلثار على الجوانب الخ لقية والوقت واالقتصاد المنزلي والعالقات اإلنسانية. استخدم الباحثان االستبانة وتكونت عينة البحث من 011 المنهج الوصفي االرتباطي وأداة الد ارسة هي فرد من طالب الجامعات السعودية ما بين.1-0 سنة من المترددين على مقاهي اإلنترنت. وأظهرت نتائج الد ارسة أن.%9 من يرون أن أف ارد العينة فعاال ا دور لإلنترنت السلوكية المكتسبة تتنافى مع القيم الخ لقية اإلسالمية في تنمية أنماط سلوكية جديدة وأن األنماط حيث يرون أن اإلنترنت ينشر الفضيلة و %1 عكس ذلك وأن إن %1 من أف ارد العينة.%0 من أف ارد العينة يرون أن اإلنترنت يعزز الرذيلة و. %1 يرون أن اإلنترنت وسيلة فعالة إلضعاف القيم اإلسالمية للشباب المسلم. 01. د ارسة عبد الوهاب ( 011 ه. 11 م ( بعنوان: أثر االنترنت والبث الفضائي على القيم الخلقية في المدرسة الثانوية بالمملكة العربية السعودية في عصر العولمة وهي د ارسة ميدانية هدفت لمعرفة وجهة نظر معلمي المدارس الثانوية العامة بمنطقة الباحة عن اآلثار اإليجابية والسلبية للعولمة على القيم الخلقية في المدرسة الثانوية بالمملكة العربية السعودية حيث اختار الباحث أثر أداتين فقط للعولمة هما واإلنترنت على ست قيم إسالمية خلقية معلم من من ست مدارس ثانوية بمنطقة الباحة. البث الفضائي وشملت عينة الد ارسة سبعة وثالثين ومائة خرجت الد ارسة بأن اآلثار السالبة للعولمة خالل هاتين األداتين أكثر من اآلثار اإليجابية على هذه القيم الست. أربع عشرة وقدم الباحث توصية عملية حددت دور ورسالة المعلم لمواجهة اآلثار السالبة للعولمة لطالب المرحلة الثانوية بالمملكة العربية السعودية. 551 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

17 أ ( ر د. فيصل محمد عبدالوهاب سعيد و د, الشفاء عبدالقادر ثالثا : التعليق علي الد ارسات السابقة : 0. معظم هذه الد ارسات تقويمية ود ارسات عامة في األسرة والعولمة والقيم الخلقية وهذا يؤكد خصوصية وأهمية هذه الد ارسة الحالية التي حددت رقابة األسرة للطالبة الجامعية.. تنوعت هذه الد ارسات لبيئات مختلفة من السودان والسعودية وقطر واليمن ومجتمعات دول الخليج العربي واستفاد الباحثان منها ألنها تمثل مناطق متعددة وبيئات مختلفة.. استفاد الباحثان من هذه الد ارسات السابقة في اإلطار العام وفي األدب النظري وفي تصميم أداة الد ارسة. 1. معظم هذه الد ارسات استخدمت المنهج الوصفي التحليلي وأداتها كانت االستبانة كما في الد ارسة الحالية... هناك اختالف في المجتمع والعينة بين الد ارسات السابقة والد ارسة الحالية التي حددت عينة مقصودة من أولياء أمور مجموعة من طالبات المستوى الثاني لكلية التربية جامعة الخرطوم للفصل الد ارسي األول من العام الد ارسي م. إج ارءات الد ارسة: تم استخدام المنهج الوصفي التحليلي لهذه الد ارسة حيث تم تصميم أداة االستبانة لتحقيق أهداف الد ارسة وعرضت على مجموعة من المحكمين من أعضاء هيئة التدريس المتخصصين في العلوم التربوية بكلية التربية جامعة الخرطوم وتم األداة روجعت ثم حساب الثبات والصدق الذاتي لألداة كما يلي: الثبات ثبات االستبانة: لقياس االرتباط استخدم الباحثان معامل النصفية(. وذلك باستخدام المعادلة : ارتباط بيرسون )التجزئة = + 1 ر ) x8,.0 8, ,.1 1, = = = الثبات 510 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

18 ب) د. فيصل محمد عبدالوهاب سعيد و د, الشفاء عبدالقادر تم إيجاد الجذر التربيعي لمعامل الثباث وفق = ر) α (. ) صدق االستبانة: لقياس معامل الصدق المعادلة: الصدق الذاتي = الثبات بعد تطبيق المعادلة أعاله تم الحصول على معامل صدق لالستبانة بلغ 1599 عليه ومما تقدم يتضح أن االستبانة العينة. تمتعت بثبات وصدق عاليين مما يؤكد مدى وضوح عبا ارتها لدى أف ارد المجتمع والعينة: من من الد ارسة عينة تتكون أولياء أمور طالبات المستوى الثاني كلية 011 التربية جامعة الخرطوم وذلك من مجتمع الد ارسة الكلي المكون من طالب وطالبة حيث 011 العينة نسبة مثلت %0.50 من المجتمع الكلي للد ارسة الجداول: 1 توضح. 1 0 توصيف للعينة على النحو الذي يلي. جدول رقم )0( توزيع أف ارد العينة سكن وفقا لموقع أولياء األمور: الوالية % الخرطوم الجزيرة األبيض النيل النيل نهر المجموع %0051 وهذا من الجدول رقم )0( نالحظ أن معظم أف ارد العينة يسكنون والية الخرطوم بنسبة يعني أن بناتهن ال يسكن باليات ويأتين للكلية يوميا بالمواصالت. 515 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

19 ) جدول رقم ( توزيع أف ارد العينة حسب نموذج ولي األمر ولي األمر أم أب نموذج بديل المجموع % من الجدول رقم )( أعاله نالحظ أن معظم أف ارد العينة من أولياء األمور من حيث كونهم %0.5. أمهات أو آباء اآلباء و األمهات يمثل إذ نسبة فهي البقية أما نموذج بديل) خال أو عم أو زوج األم أو األخ األكبر... إلخ. جدول رقم )( توزيع أف ارد العينة حسب المستوى التعليمي: المستوى التعليمي خلوة ابتدائي متوسط ثانوي جامعي % الجامعي فوق المجموع 106 %951 من الجدول )( نالحظ ارتفاع المستوى التعليمي ألولياء األمور إذ إن نسبة من أف ارد العينة نالوا التعليم الجامعي وأن %005 نالوا تعليما فوق الجامعي وهذا يعني أن حوالي نصف) 159.%( أف ارد العينه نالوا تعليما عاليا. جدول رقم )1( توزيع أف ارد العينة حسب طبيعة العمل: 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

20 العمل طبيعة % حكومي عمل حرة أعمال يعمل ال المجموع من الجدول رقم )1( نالحظ أن %01 من العينة يعملون عمال حكوميا و 151.% ال إن منهم من دخل سن المعاش ومنهم ربات منازل وبقية العينة يعملون أعماال حرة. جدول رقم ).( توزيع أف ارد العينةحسب العمر إذ يعملون العمر % سنة من 0 أقل سنة من وأقل سنة من وأقل سنة من وأقل سنة فأكثر المجموع من الجدول رقم ( نالحظ أن غالبية الخمسين عاما سن أي فوق السن من كبار أف ارد العينة ). بنسبة )%951(. جدول رقم ( متوسط عدد األبناء والبنات ألولياء أمور الطالبات ) 1 األبناء المتوسط 3 4 بنين بنات 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

21 من الجدول رقم )1( نالحظ أن أولياء األمور بنين و 1 المتوسط لهم في بنات و هذا يعني وجود توازن بين البنين والبنات لدى أمور الطالبات. مناقشة النتائج في ضوء تساؤالت الد ارسة: بما أن الدر اسة سعت لإلجابة عن سؤال رئيس: ما دور الرقابة األسرية في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية من وجهة نظر أولياء أمور طالبات المستوى الثاني بكلية التربية جامعة الخرطوم للعام الد ارسي وتفرعت منه أربعة ففيما يلي أسئلة فرعية.) ( اإلجابة عن هذه األسئلة الفرعية في الجداول الجدول رقم )0( واقع ممارسة الرقابة األسرية على الطالبة الجامعية الرقم العبارة أوافق بشدة أوافق ال أدري ال أوافق ال أوافق بشدة المتوسط االنح ارف المعياري أرى أن الرقابة األسرية ضرورية في حماية ابنتي الطالبة الجامعية خلقيا اتبع أسلوب رقابة متشددة على ابنتي في فترة د ارستها بالجامعة من الحكمة اتباع ولي األمر األسلوب المرن في رقابة ابنته الطالبة الجامعية رغم أن الرقابة األسرية لألبناء أمر شرعي في اإلسالم لكن نجد ضعف االلت ازم به من األسرة أمنح ابنتي حرية اختيار صديقاتها بالجامعة وال أتدخل في ذلك أفرض الزي المحتشم على ابنتي عند ذهابها للجامعة لحمايتها خلقيا أمنح ابنتي الطالبة الجامعية جهاز موبايل دون م ارقبتها في استخدامه م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

22 أ ارقب ابنتي الطالبة الجامعية في مشاهدة القنوات الفضائية في المنزل أشجع ابنتي على استخدام الحاسوب و االنترنت دون رقابة عليها أتدخل في تنظيم وقت ابنتي الطالبة الجامعية أمنح ابنتي الطالبة الجامعية مصروفا ماليا كبي ار لش ارء كل احتياجاتها أشجع ابنتي للمشاركة في األنشطة الجامعية عموما. 0 من الجدول رقم )0( نالحظ مايلي: أن أوال : نجد العبا ارت رقم ( 1( نالت أكبر قيمة متوسط حسابي: ) ( على التوالي حيث الرقابة األسرية ضرورية في الحماية الخلقية للطالبة وكذلك اتباع األسلوب المرن في الرقابة للطالبة الجامعية وفرض الزي المحتشم للطالبة عند ذهابها للجامعة. بينما نجد العبارتين قيمتان متوسطتين 3.38( على الترتيب ومالت )1 نالتا 3.98( 1 ( لإليجاب حيث هناك ضعف للرقابة األسرية رغم أنهاأمر شرعي حيث هناك رقابة من ولي األمر البنته الطالبة الجامعية في مشاهدة القنوات الفضائية..87( ثانيا : أما العبارتان قيمتين متوسطتين )0 9( فنالتا فوق الوسط بقليل وجاءت قيمتاهما.38( على الترتيب: أي منح جهاز الموبايل للطالبة دون رقابة من أسرتها واستخدام جهاز الحاسوب في اإلنترنت دون رقابه كذلك. ثالثا : في األسئلة المفتوحة في هذا المحور التي تحمل األرقام.0 العينة اقترحت 01 0 اقت ارحات عديدة أبرزها: ضرورة تنمية الوازع الديني لدى الطالبة الجامعية مع التمسك بكتاب اهلل وسنة نبيه محمد صلى اهلل عليه وسلم في رقابة ومتابعة الطالبات في د ارستهن الجامعية وضرورة تكامل جهود الجامعة مع األسرة لتربية الطالبة خلقيا واهتمام الجامعات باألنشطة واإلرشاد والتوجيه من األساتذة للطالبات قاعات المحاض ارت وفي األنشطة المختلفة. 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

23 اربعا : اتفقت نتائج هذا المحور مع د ارسة الزه ارني ) 11 م(. مما تقدم خامسا : أن يالحظ اإلجابة عن السؤال الفرعي األول والخاص بواقع الرقابة األسرية للطالبة الجامعية واضحة إن حيث المجتمع السوداني محافظ ويحرص على تعزيز الرقابة األسرية للطالبة الجامعية في تعزيز وضبط القيم الخلقية اإلسالمية وان كانت هناك هفوات وتنازالت في ذلك هنا وهناك من بعض أولياء األمور لكن ال ي ازل المجتمع مت اربطا األسرة للقيام بدورها في الرقابة البنتها الطالبة الجامعية. وتسعي ) 1 الجدول رقم ( دور األسرة في تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية الرقم العبارة أوافق بشدة أوافق ال أدري ال أوافق ال أوافق بشدة المتوسط االنح ارف المعياري تنمية الوازع الديني منذ الصغر هو المدخل الرئيس لتعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية مهمة تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية لألم فقط وليس لألب لتعزيز قيمة "الصدق " في ابنتي الحوار الهادئ والموعظة الحسنة أتبع أسلوب أحاسب ابنتي الطالبة الجامعية بالتوبيخ والضرب أحيانا في حالة " الكذب " قيمة "األمانة" يصعب تعزيزها في الطالبة الجامعية اآلن ألن ذلك يتم في الصغر إذا أخذت ابنتي الطالبة الجامعية شيئا ليس ملكها ال أتردد في توبيخها بل ضربها أحيانا أستخدم الحوار الهادئ وأسلوب القصص لتعزيز قيمة "العفة " البنتي الطالبة الجامعية أرى أن من العيب تحدث أولياء األمور لبناتهم في قيمة "العفة " وأهمية تعزيزها 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

24 من السهولة لدي تعزيز قيمة "الحياء " البنتي الطالبة الجامعية حاليا تتمتع ابنتي الطالبة الجامعية بقيمة "حياء" عالية في تعاملها مع الجميع إن تعزيز قيمة "الرحمة " البنتي أمر مهم ال أتدخل إذا تميز الجامعية "بالقسوة " سلوك ابنتي الطالبة 0 من الجدول رقم )1( نالحظ ما يلي: اوال : العبا ارت رقم ( ) نالت أعلى متوسطات في هذا المحور وجاءت قيمها على الترتيب تنمية الوازع الديني إن حيث المدخل هي ) ( األهم لتعزيز القيم الخلقية اإلسالمية ويمكن تعزيز قيمة الصدق بأسلوب الحوار الهادئ واستخدام ولي األمر للحوار الهادئ وألسلوب القصص لتعزيز قيمة العفة للطالبة الجامعية وتتمتع الطالبة الجامعية السودانية بقيمة "حياء" عالية وتنمية قيمة الرحمة أمر مهم للطالبة الجامعية. بينما العبا ارت رقم ( ) نالت متوسطات أعلى من الوسط وجاءت قيمها: أي الترتيب ) ( على إن األمانة يصعب تعزيزها للطالبة الجامعية اآلن ألنها تتم في الصغر أخذت الطالبة واذا الجامعية شيئا ليس ملكها ال يتردد ولى أمرها في ضربها ومن السهولة تعزيز قيمة الحياء لدى الطالبة الجامعية السودانية. وهي : ثانيا : العبا ارت )00 ) نالت متوسطات أقل مقارنة بالعبا ارت األخرى 0 09 يعني وهذا أن تعزيز القيم الخلقية للطالبة مهمة األب الجامعية ) ( واألم معا وهناك تردد في ممارسة الضرب من ولي األمر البنته الطالبة الجامعية في حالة الكذب وكذلك ليس عيبا تحدث أولياء األمور عن ضرورة الت ازم ابنتهم الطالبة الجامعية بقيمة العفة ولألب الحق في التدخل إذا تميز سلوك ابنته الطالبة الجامعية بالقسوة. 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

25 )1 9 أما في ثالثا : العبا ارت المفتوحة باألراق م )1 ترى العينة ضرورة قيام األسرة بدورها الكامل في التوعية واإلرشاد لتحلي الطالبة الجامعية بالخلق اإلسالمي األصيل وتعزيز كل القيم الخلقية اإلسالمية والتي من أهمها األمانة والصدق والرحمة والحياء والعفة لدى الطالبة الجامعية ولألسرة والجامعة والمجتمع واإلعالم الدور التكاملي في كل ذلك. )111( اربعا : اتفقت نتائج هذا المحور مع د ارسة كل من ساكن والسويدي ) 0919 م(. خامسا : في هذا المحور نجد أن العينة أكدت أن لألسرة دو ار كبي ار في تعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية أثناء سنوات د ارستها الجامعية. الجدول رقم )9( دور األسرة في الحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية الرقم العبارة أوافق بشدة أوافق ال أدري ال أوافق ال أوافق بشدة المتوسط االنح ارف المعياري ال أشعر بخطورة انح ارفات خلقية للطالبة الجامعية في السودان أهم عامل لالنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية الحرية المطلقة لها من أسرتها تدخل األسرة ضروري في صديقات ابنتها فترة الجامعة. اختيار أ ارقب ابنتي بشدة في فترة د ارستها الجامعية خوفأ من االنح ارف األخالقي أمنع ابنتي في فترة د ارستها بالجامعة من التعامل مع زمالئها الطالب من الخطأ الزيا ارت المفاجئه للجامعة من م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

26 ولي أمر الطالبة لم ارقبة ابنته خلقيا ال أتردد في تفتيش شنطة أغ ارضها الشخصية أحيانا. ابنتي وجميع أرى أن صغر عمر الطالبة الجامعية الحالي من أسباب االنح ارف األخالقي من الخطأ م ارقبة األسرة في من يتصل بالموبايل بابنتهم الطالبة الجامعية تنظيم وقت الطالبة الجامعية من أسرتها مهم للحد من االنح ارف األخالقي لها 11 من الجدول رقم )9( نالحظ مايلي : أوال : نالت ) العبارتان 11( درجة تفضيل عالية من العينة وبلغت قيمة متوسطاتهما: ) على الترتيب أي إن الحرية المطلقة للطالبة الجامعة من أسرتها أهم عامل ( لالنح ارف األخالقي وتنظيم وقت الطالبة الجامعية مهم للحد من االنح ارف األخالقي. أما ) العبا ارت رقم ( فقد نالت درجة تفضيل فوق الوسط بقليل وكانت يعني وهذا الترتيب ضرورة تدخل األسرة ) على متوسطاتها : 3.5( في اختيار صديقات الطالبة الجامعية وم ارقبة األب البنته مهمة في فترة د ارستها الجامعية خوفا من االنح ارف األخالقي ومن الخطأ زيارة األب المفاجئة البنته الطالبة في الجامعة لم ارقبة سلوكها األخالقي ومن الخطأ م ارقبة األسرة لموبايل ابنتها الطالبة الجامعية. نالت ثانيا : بقية العبا ارت باألرقام ) درجة تفضيل وسط ودون الوسط وبلغت ( قيمة متوسطاتها: ( ) على الترتيب هناك ا شعور أن أي بخطورة م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

27 االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية في السودان وهناك تردد من العينة في منع الطالبة الجامعية من التعامل مع الطالب كما رفضت العينة تفتيش شنطة الطالبة الجامعية أما صغر عمر الطالبة كسبب انح ارفها األخالقي فلم تؤيده أو ترفضه العينة. في األسئلة المفتوحة ثالثا : ذات األرقام ) ( اقترحت العينة معالجات كثيرة للحد من االنح ارفات األخالقية للطالبة الجامعية ومنها: متابعة أولياء األمور ألبنائهم وبناتهم في سلوكهم الخلقي في فترة الد ارسة الجامعية وضرورة انتقاء األسرة لجماعات الرفاق الخيرة للطالبة الجامعية والتأكد من برنامج جداول المحاض ارت وأن الطالبات يوجدن سور الجامعة فقط أثناء اليوم الد ارسي وضرورة متابعة المستوى األكاديمي من األسرة البنتها في فترة الطالبة د ارستها بالجامعة وضرورة تكامل جهود األسرة والجامعة كمؤسسات تربوية في تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية كذلك التوجيه واإلرشاد من الجامعة للطالبات والطالب بالتحلي بالقيم الخلقية اإلسالمية اهتمام وضرورة الجامعة بالنشاط الالصفي وتفعيله بالرحالت العلمية تحت إش ارف الجامعة والنشاط الرياضي والثقافي والديني مع تنظيم النشاط السياسي. تتفق اربعا : هذه النتائج مع د ارسة كل من فائد ( 0991 م( وسفر ) 11 م(. خامسا : الجامعية. يتضح أن لألسرة ا دور ا كبير بالتعاون مع الجامعة في الحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة لإلجابة عن السؤال الفرعي ال اربع: )هل توجد فروقات ذات داللة إحصائية لمتوسطات آ ارء أف ارد العينة حول الرقابة األسرية للقيم الخلقية للطالبة الجامعية تبعا لمتغي ارت السكن وولي األمر والمستوى التعليمي وطبيعة العمل والعمر (. توجد اإلجابة في الجداول ( :)0. 01 جدول رقم) نتيجة اختبار تحليل التباين اآلحادي للمقارنة بين متوسطات أ ارء أف ارد العينة ) م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

28 حول محاور االستبانة تبعا لمتغير السكن المحاور مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" القيمة االحتمالية التفسير النتيجة األول بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثاني بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثالث بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي االستبانة ككل بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية 515 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

29 من الجدول رقم )01( ي الحظ عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة ككل تبعا لمتغير السكن وهذا يعني أن هذا المتغير ليس له أي تأثير على النتيجة المتحصلة. جدول رقم )00( نتيجة اختبار تحليل التباين األحادي للمقارنة بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة تبعا لمتغير ولي األمر المحاور مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" القيمة اإلحتمالية التفسير النتيجة األول بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الثاني بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الثالث بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية االستبانة ككل بين غير دالة ال توجد فروق دالة إحصائية الكلي من الجدول رقم )00( ي الحظ عدم وجود فروقات ذات داللة إحصائية بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة ككل تبعا لمتغير ولي األمر أي تأثير على النتيجة المحصلة. وهذا يعني أن هذا المتغير ليس له 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

30 ) جدول رقم) 0 نتيجة اختبار تحليل التباين األحادي للمقارنة بين متوسطات أ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة تبعا لمتغير المستوى التعليمي المحاور مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" القيمة اإلحتمالية التفسير النتيجة األول بين دالة توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثاني بين غير دالة توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثالث بين دالة توجد فروقات دالة إحصائية الكلي اإلستبانة ككل بين غير دالة توجد فروقات دالة إحصائية الكلي م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

31 جدول رقم )0( المتوسطات الحسابية ألف ارد العينة حسب المستوى التعليمي. المحاور المستوى التعليمي المتوسط الجامعي فوق األول جامعي ثانوي متوسط ابتدائي خلوة الجامعي فوق الثالث جامعي ثانوي متوسط ابتدائي خلوة )0 من الجدولين رقم )0 ي الحظ وجود فروقات إحصائية دالة بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول المحورين األول والثالث وأن حملة المؤهل العلمي االبتدائي لهم آ ارء أقل استجابة عن غيرهم حول واقع ممارسة الرقابة األسرية على الطالبة الجامعية حملة المؤهل فوق كما أن الجامعي أقل موافقة عن غيرهم حول دور األسرة في الحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية ويتبين ذلك جليا في جدول المتوسطات رقم )0(. بينما ال توجد فروق دالة تبعا لمتغير المؤهل العلمي حول دور األسرة في تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية. إحصائية 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

32 جدول رقم) 01( نتيجة اختبار تحليل التباين األحادي للمقارنة بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة تبعا لمتغير طبيعة العمل المحاور مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" القيمة االحتمالية التفسير النتيجة األول بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثاني بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي الثالث بين غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الكلي االستبانة ككل بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

33 من الجدول رقم )01( ي الحظ عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة ككل تبعا لمتغير طبيعة العمل. ليس له أي تأثير على النتيجة المتحصلة. وهذا يبين أن متغير طبيعة العمل جدول رقم).0( نتيجة اختبار تحليل التباين األحادي للمقارنة بين متوسطات أ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة تبعا لمتغير العمر المحاور مصدر التباين مجموع المربعات درجات الحرية متوسط المربعات قيمة "ف" القيمة االحتمالية التفسير النتيجة األول بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الثاني بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية الثالث بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية االستبانة ككل بين الكلي غير دالة ال توجد فروقات دالة إحصائية من الجدول رقم ).0( ي الحظ عدم وجود فروق ذات داللة إحصائية بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول محاور االستبانة ككل تبعا لمتغير العمر. وهذا يبين أن هذا المتغير ليس له أي تأثير على النتيجة المتحصلة. 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

34 ملخص نتائج الد ارسة: أوالا: النتائج المتعلقة بالمحور الول عن واقع ممارسة الرقابة السرية على الطالبة الجامعية: في واقع السودان الت ازم أولياء ي عد األمور بالتمسك بكتاب اهلل وسنة النبي صلى اهلل عليه وسلم مدخل مهم لتعزيز القيم الخلقية والحماية لهم من االنح ارفات الخلقية. إن المجتمع السوداني مجتمع محافظ في جوانب القيم الخلقية وتعزيزها للطالبة الجامعية حيث ال يقبل االنح ارفات الخلقية. أسلوب اتباع إن الحوار الهادئ المرن هو المدخل لتعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية. ثانيا: النتائج الخاصة بالمحور الثاني عن دور الرقابة في تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية: تنمية الوازع الديني عبر الحوار الهادئ مدخل مهم لتعزيز القيم الخلقية اإلسالمية. من المهم الت ازم أولياء األمور بتعزيز القيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية منذ الصغر وأهمها قيمة الصدق واألمانة والحياء والعفة والرحمة. يتم أسلوب الحوار الهادئ لتعزيز قيمة الصدق وقد يستخدم ولي األمر الضرب في حالة كذب الطالبة الجامعية. قيمة األمانة يصعب غرزها اآلن في الطالبة الجامعية ألنها تتم في الصغر لكن إذا أخذت الطالبة ما ليس ملكها مثل السرقة يوبخها ويضربها ولي أمرها. من أساليب تعزيز قيمة العفة استخدام أسلوب الحوار والقصص وال عيب ألولياء األمور في التحدث مع ابنتهم في التحلي بالعفة. تتميز الطالبة الجامعية السودانية بقيمة الحياء ومن السهولة غرزها في الطالبة بواسطة أولياء األمور. تعزيز قيمة الرحمة أمر مهم للطالبة ويتدخل ولي األمر بالتوجيه واإلرشاد. النتائج المتعلقة بالمحور الثالث عن دور السرة في الحد من االنح ارفات الخلقية ثالثا: للطالبة الجامعية هناك خوف من األسر السودانية من انتشار ظاهرة االنح ارفات الخلقية للطالبات بالجامعات. 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

35 اربعا: منح الحرية المطلقة للطالبة الجامعية أهم عامل النح ارفها األخالقي. البد من الرقابة األسرية الواعية للتأكد من وليس خارجه. للحد من االنح ارف األخالقي واالنشطة األخرى ذات الفائدة لها الرفاق الخيرة واالبتعاد عن صديقات السوء. أن الطالبة تقضي يومها سور الجامعة على األسرة تنظيم وقت الطالبة مابين التحصيل والبد من تأكد األسرة من اختيار إن الم ارقبة األسرية ال ارشدة مهمة للحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة م ارقبة هاتف الطالبة أو أسلوب الزيا ارت المفاجئة من اآلباء حقيبة الطالبة الجامعية. ترى العينة من الخطأ حرمان الطالبة من التعامل مع الطالب التعامل في حدود االحت ارم المتبادل. للحد من االنح ارفات باإلكثار الخلقية للطالبة البد من تكامل دور للجامعة لكن ابنتها لجماعات أو وليس سليما تفتيش األسرة ينبغي أن يكون األسرة والجامعة في ذلك من التوجيه واإلرشاد ونصح الطالبة بالتحلي بالقيم الخلقية اإلسالمية الفاضلة في فترة د ارستها الجامعية. للحد من االنح ارفات الخلقية يجب ذلك اهتمام الجامعة بالنشاط الالصفي خارج القاعة النشاط الثقافي والرياضي والعلمي مثل المعارض والندوات والروابط وتنظيم النشاط السياسي بالممارسة ال ارشدة حتى يؤدي أهدافه. ومن واألسابيع الثقافية لألسر للحد من االنح ارف األخالقي على الجامعة تهيئة البيئة الجامعية الجيدة من المسجد والمكتبة والقاعة والمختبر الجلوس الجامعة. النتائج وأماكن است ارحات خالل الطالبات والكافيتريات وأماكن المتعلقة بالسؤال الفرعي ال اربع: )هل توجد فروق ذات داللة إحصائية لمتوسطات آ ارء أف ارد العينة حول الرقابة األسرية للقيم الخلقية األمر ومستوها التعليمي وطبيعة العمل والعمر ( للطالبة الجامعية تبعا لمتغي ارت سكن ولي تظهر اإلجابة ( الجداول: في.01 0( في متن الد ارسة. التوجد فروق ذات داللة إحصائية لمتوسطات آ ارء أف ارد العينة حول الرقابة األسرية للقيم الخلقية للطالبة الجامعية تبعا لمتغي ارت السكن وولي األمر وطبيعة العمل والعمر. 511 م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع

36 ب لمتغير المستوى التعليمي يالحظ وجود فروق دالة إحصائية بين متوسطات آ ارء أف ارد العينة حول المحورين األول والثالث إذ إن حملة المؤهل العلمي االبتدائي لهم آ ارء أقل استجابة عن غيرهم حول واقع ممارسة الرقابة األسرية على الطالبة الجامعية كما أن حملة المؤهل فوق الجامعي أقل موافقه من غيرهم حول دور األسرة في الحد من االنح ارفات الخلقية للطالبة الجامعية ويتبين ذلك جليا في جدول المتوسطات رقم )0( بينما ال توجد فروق دالة إحصائية تبعا لمتغير المؤهل العلمي حول دور األسرة في تعزيز القيم الخلقية للطالبة الجامعية. توصيات الد ارسة: بنا ا ء على النتائج تأوصي الد ارسة بما يلي: التمسك بكتاب اهلل وسنة نبيه محمد صلى اهلل عليه وسلم في تربية التعليم الجامعي. تنمية األسرة للوازع األخالقية اإلسالمية لها. في مرحلة األبناء الديني البنتهم الطالبة الجامعية ألنه المدخل في تعزيز القيم االهتمام بالقيم الخلقية اإلسالمية للطالبة الجامعية منذ الصغر من جانب األسرة. اتباع األسرة للتوجيه المباشر عبر أسلوب الحوار الهادئ للطالبة الجامعية في السودان. إل ازم الطالبة الجامعية بارتداء الزي لها في استخدامها االنترنت وجهاز الموبايل. استخدام األسرة المحتشم في الجامعة لتعزيز القيم الخلقية اإلسالمية والتوعية الرشيدة من األسرة التوجيه المباشر والقصص والحوار لتعزيز قيمتي الحياء والعفة لدى ابنتهم الطالبة الجامعية لحمايتها من االنح ارف األخالقي. متابعة األسرة لجماعات الرفاق الخاصة بابنتهم في فترة د ارستها بالجامعة أنها جماعات خيرة. والتأكد من البد من الحرية الواعية والرشيدة من األسرة للطالبة الجامعية في فترة د ارستها الجامعية مع الرقابة الواعية للتأكد خارجه. من أن الطالبة تقضي يومها سور الجامعة وليس البد من تكامل دور األسرة والجامعة في الحماية األخالقية للطالبة الجامعية م ج ل ة ك ل ي ة ا ل ت ر ب ي ة ا ل ع د د ا ل ت ا س ع